神与非神(1 / 2)

姜姬 多木木多 2089 字 19天前

南光是一座小城, 全城只有几百户, 几千人, 全都一个姓, 一出门, 街上都是姐妹婶娘, 叔伯兄弟。他们祖祖辈辈都在这里, 已经不知道多少年了。

今天,城里所有的人都出了城,他们扶老携幼, 坐着马车、驴车、板车,一起往外走。

小孩子爱笑爱闹,有的在路上呼朋引伴的跑, 有的在车上蹦蹦跳跳, 问娘、问婶、问姨、问姑:“我们去哪儿啊?”

“我们去看神女!”车上的女人都笑着答道。

“神女是谁啊?”

“神女是公主!”

“公主在哪儿啊?”

“公主就在前头呢!”

距此城约十二三里的地方,停着一支队伍, 前望不见头, 后望不见尾。

他们已经在这里停了十天了。

这附近所有的野物, 不管是天上飞的鸟, 还是地里的黄鼠狼、狐狸、蛇, 哪怕是田鼠,都被人挖出来吃光了。

那些随行的粗役, 靠双脚行走的侍人、侍从、护卫等,把这一片的野生动物都祸害完了。以后此地三年无蛇, 说不定连田鼠都看不到一窝了, 因为姜姬看到他们已经开始围着树抓知了了,都开始吃虫子,可见别的东西都吃光了。

虽然她也尽力让他们都能吃饱,不至于饿着肚子赶路,但现在毕竟是夏天,所以带的粮食只有普通的谷米,还都是没去过壳的——这样的好保存。

肉干是不会有了,她出城时带着的活羊都吃光了,这玩意本来该是当个礼物带到凤凰台去的,好像此时去嫁人带的嫁妆里有粮食还有要活物,鸡鸭鹅羊牛,天上飞的,地上跑的,貌似是一种牲礼,象征她比较富裕,娘家不缺吃的。

不过出城不到半个月,她就让人把羊杀光吃了。剩下的牛马等牲口都可以当角力,就还留着。

至于到时少了羊怎么办——不会到时再找商人买吗?羊又不是什么特别稀罕的东西。

剩下能当菜吃的只剩下腌菜、咸菜、酱了。

所以也不难理解为什么这些人都这么馋肉。

她同情之下,告诉他们在树附近的地里,会有虫蛹,不定是什么蝗虫一类的。于是没事干拿根树枝挖地的人也多了,竟然还有女子跑去挖地玩。

幸好是夏天,如果是冬天,敢这么停在路上,能冻死不少人。

这古代嫁人,嫁得远一点真够坑的。

他们会停在这里是因为前面有一条河。

这条河很麻烦,因为它虽然很细,水流也不急,也不太长,但它途经两座城,也就是说,有两座城的百姓都以它为生。

——那就不能生填了它了。

要不是这次出来这么折腾,她还不知道现在修路的方式是很简单粗暴的,基本就两招:挖开,填平。

至于会不会对当地生态造成影响,谁在意呢?她这一行人走到现在砍的小树林都不止十座了,那不是也要砍吗?不砍,车都过不去。

河也是一样。如果没有这两座城,那过河最简单的办法就是选取河中河床最浅的地方,以木石等将其填平。这就等于是人工断流了,等他们过去后,上游发水倒灌,下游断流,这都跟他们无关了,也不会有人在意。

但姜姬知道上下各有一座城靠此河吃水,那就不能填河了。怎么过去呢?造桥。

先要选址,选一高地,两边土质要够坚硬,能够支撑桥体,然后从别处运来木石架桥。

于是,便在此地停了下来。

姜姬拖着姜武两人只带几个护卫出去瞎跑,荒野平原,山林野地,还洗了一个野澡,回来就听说附近南光城的人全城都往这里来了。看样子是准备来拜见她。

姜姬慌忙赶回去,躲上车后,换上一件郑重的衣服,梳妆、打扮,等着被人当神女拜。

出来以后已经遇上几回了,她也就习惯了。

像南光这样的小城在鲁国有不少,说是城是因为它有城墙,也有精壮民兵,不过大多数都是聚族而居的村落发展而成。

好处在于,他们通常自给自足,不会额外给人找事;坏处在于,他们也不听外界号令。

城中行使的是族规,老大是族中老人或族长,这取决于他们是走议会制还是□□制。

如果仔细观察这些小城会发现他们很有意思,小城就像一个小国家,其中的政治生态其实和大国并没什么区别,而且,他们自然而然的发展成很多形式,比起□□制,以族长一人为首,她见到的最多的反而是联邦制和议会制,这两者也是不同的。联邦制中,有参与政-治权力的家族是世袭的,树大根深;而议会制中,他们搞选举,平时以少数服从多数为主要形式,而且大多已经出现了三权分立,通常都会有一个以神之名代行裁决的法官体系在,法官倒都是终身制和世袭制的。

而且从稳定性看,联邦制倒是比议会制更优秀。

不过都是几百户的人家,竟然搞得这么复杂,叫她真是越看越觉得有意思。

当然,其中也有共-产-制的,其中族老是一个老奶奶,而她选的继承人,也是一个女人,族中所有的粮食都要平均分配,每个人都要完成自己的工作,小孩子一起养育,认母不认父——因为父分不清楚。

她一直觉得后世要求女人大门不出二门不迈,还以此为礼制的终极原因就是男人如果不把女人关起来,他未必记得住十个月前打过的炮……

而且女人孕子,有十个月瓜熟蒂落的,但也有八-九个月出来的啊,还有人怀上十一个月呢,这怎么算?