人治的地方，最高的人，一定就是最正义的人。

北盟就是人治，万事万物终究看的还是人，法律不过是工具而已，是为造福“人”，而不是为了惩罚“人”。

立法，执法，审判，复核，都是根据“当前”社会舆论与政治气候，由“人”作出的判断，是要依据社会发展与最新形势，不断调整的，战时守和平时期的法，才是犯法。

因为和平时期的“法”，造福不了战争时期的“人”。

北盟不是法家，是“以人为本”，只是要把“人治”的权力，用个框装起来，遵照公约的标准来行使，就行了。

这不是最好的方法，只是比时下的全人治好一点，好一点就够了，一点一点来，不断改良就是了。最好反而是最坏，一个杯子一旦满了，杯中的水反而要腐朽。

那他明知张绣那帮游侠就是偷猪贼，也无可奈何，除非他要践踏法律，把自己置于法律之上，置于“我们”之上，变成“我”与“你们”。

那连偷猪贼都保护不了的法律，又有什么资格保护“我”？

那一个个“我”就会争先恐后的站在法律之上。

那就会失去博弈环境，变成斗争环境，那就会失去契约的土壤，权利与义务关系构成的责任关系就会瓦解。

法律不神圣，立法执法审判权在谁手上，谁才是圣。

“圣”可以是一个人，一群人，所有人。北盟的圣就是“我们”，我们就是“王”。我们一起立的法，在我们之上，法在王上，就叫“公约”了。

公约的位置越高，就越“公”，最高等文明的国内法，就一定是世界法，就是世界的标准。全世界不分种族，国籍，敌我，都只有学习，接轨的份。

这就是文明，无远弗届，超级忽悠病毒，感染迅速。

从部落走出，来到文明区的土著，就会感染回去。低等文明的人，进入高等文明区，回去同样带病毒。

但高等文明对低等文明免疫。

只有外面的人来到燕歌，回去变成了擦屎用手纸。

没有任何一个燕歌人，从外面一回来，变成擦屎用手指。

在文明的联盟公约面前，李轩是个善于做秀的人，要动就动架构，忽悠大伙一起修宪。为了个偷猪的破事违宪，那他守约的名声，不就被猪毁了？

用上了手纸，改回用手指擦屎？

“你翻的那些纸条呀，就是规则，不是兵法。”

李轩面对自诩大哥的小张绣，态度谦卑，实在是怕了他了，“就跟修路一样，调查下地质，测量地理绘成图，对比下哪段修最省。最能辐射周边的城县，港码头，水陆城际综合利用最高，最容易扩展，用于今后汇路。就是一些枯燥的基础工作，就是挖坑，栽树，傻笔都能干，你看我干的就不慌不忙，为啥，就是简单呗，是个人都能干。”

顿了顿，真诚道，“法是方法，是变，诱敌深入啊，还是火攻啊，怎么扎营啊，怎么带兵啊，那是兵法，最适合绣儿啊你这样的大将，士官学校就教这个，真不行你随军咋样？边打边学，在战争中学习战争。”

“学啥咧，饿无敌。”

张绣一臭屁，关西方言都朝外冒，“饿六岁就叫战争包围咧，一群瓜怂，整日敲饿头，你娃张绣，混大咧？奏四滴，咋咧？日踏咧，又敲饿头。多少瓜娃揍饿一个，么四，饿都不怕，饿奏是认准一个。”

说着，神情苦闷，“不是人打我，就是我打人，杀了好多人了，才发现已经打了好几年仗了，从我记事起，凉州的仗就没停过。小的老的，走路的骑马的，别管跟谁打，只要让我打对了，我无敌。我就是不知道啥时候该冲出去嘛，小时候养成的习惯，被包围习惯了，对埋伏不敏感，认准一个闷头就冲，老他妈冲进包围圈里。

就车儿那部就埋伏了我三回，胳膊都给我打折了。还是贾诩让我败后再攻其部，我才把车儿逮住的。我要知道啥时候该冲，啥时候该打，我就无敌了。贾诩说论挖坑，他甘拜下风，说是跟着你呀哥，我啥也不用学，就能学会抗坑。”

李轩揉着眼角，低着头，陷入了深深的忧愁，传说虎三子，必有一子多余，谓之“彪”，“车儿”就是个彪，生而多余，让张绣起了个胡车儿的诨号，居然当名了，跟贾诩同样契合的不得了。

胡车儿坑了张绣三回，才被贾诩坑回去逮了，结果这仨彪关系好的不得了。时下张绣未注册的野骑士团的副团长就是胡车儿，深更半夜跳人老乡院里抗人家猪的傻笔就是他。

“贾诩说你时下弄的军制，我能学多少就学多少的好。军制下的士官，学深了不好，”

张绣对贾诩是非常信任的，只是神情略疑惑，“这啥意思啊？”

“他这话有一定的道理，但不是好与不好，是利中有弊，弊中有利。”