乡民淳，乡兵是朴，不是傻。是拙于纳言，不是心里没数。

十根胡萝卜，少了一根，民是不知，还是不敢言，李轩无法判断。

他就是以为能骗得了乡民，才搞一日一餐一练，结果，反被乡民默不作声的笑纳了。

他自以为聪明，以为能一日昧乡兵一顿粮食，节省练兵开支，结果却被心里有数的乡兵，视为蠢驴。

因为乡兵一顿可以多吃一日的粮。

可也就是他早先没有发现骗术中的问题，乡民反而为了多吃一日粮，日日来校场报道，才会心甘情愿的日日出操。

为了钻“任吃”的空子，为了心中多出来的粮食。

祸兮，福之所倚。福兮，祸之所伏。

阴阳冒覆。

实际乡民会乐此不疲的每日来出操，就是为了心中多出来的那半条粘糕。

李轩小时候，曾经听过一个儿童寓教故事。

说是一个瞎子，拿着三条粘糕到饭馆，让厨子做熟了来吃。厨子做完了给瞎子端上，瞎子吃完，却说厨子偷了他半条粘糕。

厨子很奇怪，说你一个瞎子，看都看不见，粘糕切的片有厚有薄，你凭什么诋毁我偷了你半条粘糕？

瞎子就说，粘糕切的片有厚有薄不假，但是三条粘糕，应该有六个圆角片，我只吃到了五个。所以，你偷了我半条粘糕。

李轩原来就是那个厨子，视乡民为瞎子，自以为偷的巧妙。结果，由于时代与认知差异，反倒多给了乡民半条粘糕。

这没什么，知道魔术玩砸了，才不会变老戏法，才会不断修正对目标人群的定位，对环境规则的把握，不断改善操纵技术。

知道乡民眼瞎心不瞎，下回再偷粘糕，他就知道要把圆角片切碎了。

可是，一旦圆角片被切碎，瞎子心里一没数，就会怀疑。

所以，他就知道了，偷年糕应该偷中间的，不能动一条粘糕两边的圆角片，要完整的还回去，让瞎子心中有数。

所以，他就不光要骗人的眼，扰乱人的心，还要让人在察之不觉之中，操纵人心。

要做到这一点，需要的是他提高变魔术的技术，而不是把看穿他魔术的人，恼羞成怒的全宰了。

那他就会永远成为一个拙劣的魔术师。

这就是北盟为何不照搬汉军军规，为何不用强制命令，不用道德宣教，而是让士卒自己说服自己，自己做那条公平公正的粘糕。

这不是什么爱兵如子，爱兵如子为了什么呀？没目的的爱恨情仇，不过是本能动物的发散情绪。

黎民百姓，就是被情绪支配的动物，牧羊，牧的就是情绪。

爱兵如子，是为了让兵勇于去死！

李轩变的魔术，就是不让道德君子，军中将官去告诉士卒，应该勇于去死。而是让士卒自己告诉自己，应该勇于去死。

可变魔术的磨面与胡萝卜分配，主要还是北盟在地乡亭里涉及的民生部分。

北盟军中，相对公平公正的环境，才是一切的基础。

军功军饷赏赐，许诺再厚，士卒连上官能做到公平，公正都不信，又信个毛的有功必赏。

一旦士卒怀疑了，不信了，即便攻城先登的前程就放在那里，别说争先恐后的争上了，腿都不会朝城墙走。

谁向前，谁攀城而上，那不是勇士，会被嘲笑成傻子，那北盟军中的环境就完了。

李轩也没兴趣为别人奋斗，也不信自诩父母的青天大老爷，会爱自己如子。所以，他也不苛求士卒什么。

可他相信，士卒会信自己，更容易信任日夜相处的袍泽，而不是从出生到死亡，一辈子见都见不着的“父母”官。

所以，他架构的权力框架，就是让为民做主的青天大老爷一边凉快去。让士卒自己，为自己做主。

让一个个为自己做主的人，决定所在小圈子的命运。让小圈子内的所有人，决定小圈子内个体的命运。

一个个大圈小圈，是好是坏，由各自圈里的人决定。

北盟就是个大圈，这个大圈是由无数小圈组成的。一个个小圈公平公正了，大圈就没有不公正不公平的道理。

组成大圈的一个个小圈好了，大圈就没有不好的可能。

反之，像大汉天子那样说自己是多么稀奇的物种，朝廷说自己多么正确有道理，州郡官吏说自己多公平爱民，那不过是奴隶主的自说自话。

奴隶跟奴隶主就不是一个圈，见都没见过都成父母了，都能爱民如子，这可能么？母马与公驴连突破种族的亲密接触都没有，怎么可能是马骡的父母？

自诩父母的官，撒谎水平，驴都不如！

蠢成这德行，民又怎么会信“父母”没偷自己半条粘糕？

北盟就不同，就是让士卒自己为自己做主，自己爱自己的小圈子，就可以了。

敢越级乱做主，越级瞎爱，反而犯法。

自己能为自己负责，各自顾好各自那摊儿，就行了。