“好像没人。”四眼盯着大殿的地面说道。

大殿里积了厚厚的灰尘，这么厚的灰，如果有人进去过，肯定会留下脚印。

然而此时，就着篝火跳动的光芒看去，地面上哪有什么痕迹。

那四个偷猎者，居然没在里头？

篝火位于殿外的空地处，能透过来的光亮有限，众人并不能看清大殿里的全貌，仅能瞧见大殿入口处的一片区域。

这片区域里，除了满地的尘灰，就只有那颗古怪的泥头了。

阿桐嘴唇紧抿，指了指两侧：“会不会在那边？”

孟山水说：“有可能。”

阿桐用眼神询问其余人，道：“看看去？”他们四人属于一个科研队，已经合作几年了，彼此间极为默契。阿桐说话间，那三人点了点头，也不回答，便自发的兵分两路。

阿桐和蒋向阳往右，祁予琮和四眼往左，四人猫着手脚，分别往两边黑暗处的偏殿摸去。

孟山水站在原地，左右一看，干脆哪边也没去，闪身进入正殿，并打开了手电筒。

笔直的灯柱射向正前方的瞬间，孟山水眼里就看见了一列竖着的大字：打倒一切牛鬼蛇神。

红色颜料的大字，竖着刷在后墙上。

顺墙的神台上，半倒着一座两人多高的泥塑神像。

那神像也看不出是个什么神，身形高大细长，带着披风，穿着铠甲，身上的颜料早已斑驳，胸膛处是个大窟窿，顺着窟窿裂开了一条大口，显然是被什么东西给砸过。

而它胸口上方，原本该是脖子和头颅的地方，却空空荡荡，使得这泥塑的神像，变成了一座无头像。

它的头此刻就倒在大殿的地面上。

孟山水看着神像墙后的那排字，很是惊讶，心说：原来当初破四旧的铁锤，是有砸开这座旱龙祠的。

这么偏僻的地方，当时的人，都能摸过来捣毁，也够厉害的。

不过，这是不是也能侧面反映出，这个旱龙祠，以前在附近村里，应该是广为人知的？

这神像怪模怪样，究竟供奉的什么东西？

思索间，他手里的手电筒往周围扫去。

殿内的大部分东西，包括烛台、供桌、帘布等等，全都已经损毁，或破破烂烂挂在梁上，或四分五裂堆在地上，看起来，应该是当初破四旧的人，将之打砸损毁的。

当灯光打到两侧墙面时，上面的东西引起了孟山水的兴趣，只见这两墙上，竟然还留有一些彩色壁画。

在古庙神祠一类的地方发现壁画，是再正常不过的事。

远古时期，文字尚未流通之时，古先民多以图案绘画的方式，将重大事件记录下来。

而古人信奉天地间的神灵，巫鬼问卜、天灾人祸、祭祀神灵等，是生活中极为重要的部分。因此后来，即使文字开始流通，在宗教领域，以壁画形式，记录重大事件或歌颂神灵祖先的形式，依旧保留了下来。

比如敦煌壁画、克孜尔壁画、永乐宫壁画等。

孟山水细细一数，这旱龙祠两侧的壁画，合起来共分为八蝠，从左依次往右看去，描绘的是旱龙祠建立、竣工、进神、祭祀的场景。

壁画中，尖头尖脑的神灵，透着一股机敏劲，而祭祀的众人，服饰装扮，竟然是明制。

孟山水大吃一惊：这旱龙祠，居然是一座明代的古祠？

按照壁画描述，山脚外的村民，在有一段时期，曾经遭遇灾祸，而这山谷里的旱龙，则派出手下神兵神将，帮助村民渡过难关。

为了感谢旱龙，村民便集资，在此处修建了旱龙祠。

旱龙不属于真神，因此日常不用祭拜，它的纪念意义大于供奉意义。按照壁画上描绘，只有每年的初一十五，才会有人组织进山，进行一次大规模的祭拜。

孟山水很想弄清楚，究竟是发生过什么灾祸，这旱龙又是什么来历，可惜这壁画也遭到了损毁，被泼了许多颜料，部分内容无从得见，只能半看半猜。

就在孟山水仔细研究大殿的壁画与布局时，分开行动的祁予琮四人，却全都回到了大殿，行动间不像之前似的轻手轻脚。

孟山水十分警惕，立刻转身，比了个噤声的手势，示意众人安静。

然而，四眼却冲他摇头，说：“没人，两边都没人。”

孟山水一愣，心说：没人？难道那四个偷猎者已经离开了？